А где же стандартная приписка в конце статьи?
Пирамида Дилтса, которая объясняет, почему вы имеете именно то, что имеете, а какое вы имеете объяснение тому, что вы имеете то, что имеете?
Пирамида Дилтса, которая объясняет, почему вы имеете именно то, что имеете
Каждый из нас хотя бы раз в жизни задумывался о том, почему в жизни все происходит именно таким образом и почему мы все живем по-разному: кто-то успешен, а кто-то никак не может наладить дела.
AdMe.ru делится принципом пирамиды Дилтса, поняв который, можно изменить жизнь в лучшую сторону.
Главный смысл пирамиды
Пирамида Дилтса - это то, что должен знать и понимать абсолютно каждый человек. И на это есть как минимум две веские причины:
- возможность проанализировать свою жизнь; анализ с помощью вопросов в данной пирамиде поможет выяснить моменты жизни, которые влияют на ваш путь;
- шанс повлиять на жизнь; когда вы разберетесь со всеми проблемами, появится четкое представление о том, как же нужно действовать, чтобы дорога жизни повернула в нужную именно вам сторону.
Уровни пирамиды
Прежде чем переходить к разбору уровней пирамиды и поиску ответов, нужно знать главную хитрость: ответ на вопрос каждого уровня можно найти на вышестоящем уровне.
Уровень 1. Что я имею?
Вопрос этого уровня напрямую связан с вашими бытовыми делами, финансами, семьей и всем, что касается вашего окружения. Здесь разумным будет вопрос, касающийся того, почему вы имеете то, что имеете. А чтобы найти на него ответ, нужно перейти на уровень выше.
Уровень 2. Что я делаю?
Вопрос этого уровня, как это очевидно, связан уже с действиями. Логично, что именно действия влияют на то, что мы имеем в итоге. И разумным будет задуматься о том, почему же мы делаем то, что делаем. Ответ на этот вопрос даст следующий уровень.
Уровень 3. Как я выбираю?
Безусловно, далеко не последнее место в жизни занимают сделанные нами выборы. На них могут влиять разные факторы: цели, состояние здоровья, степень увлеченности и т. д. Но и здесь просится дополнительный вопрос: почему мы выбираем то, что выбираем? Разгадку по традиции нужно искать на ступеньку выше.
Уровень 4. Во что я верю?
Тут дело касается убеждений отдельно взятого человека. Если, например, человек верит в то, что все может прийти без усилий, то он и не будет слишком стараться; однако если он убежден, что везде нужен труд и тогда цели будут достигнуты, то очевидно, что такой человек будет делать все возможное. Но почему мы верим именно в то, что верим?
Уровень 5. Кто я такой?
Исходя из названия уровня, можно сделать вывод, что речь здесь идет о самосознании и самопонимании (именно эти понятия способны определить нашу веру). Очень важно реалистично себя оценивать, не занижая при этом достоинства и не скрывая недостатки, над которыми нужно работать.
Уровень 6. Зачем я живу?
И самый последний уровень касается главного - смысла жизни. Важно иметь какую-то миссию, с которой можно будет легко идти по жизни, не противореча себе, своим убеждениям, выборам и действиям.
Таким образом, если правильно найти ответы на все поставленные вопросы, которые взаимосвязаны, то можно выявить пробелы в нынешней жизни. А как известно, намного проще заниматься самосовершенствованием, если четко представляешь свои слабые стороны. Честные ответы на вопросы пирамиды Дилтса способны улучшить жизнь любому из нас.
Комментарии
Как-то все запутано.
И как на это все влияют, как это дословно перевел google translate, «сделанные вами выборы».
я есть то, что я ем... я достоин того, что имею... я заработал то, что смог... выше жо** не прыгнешь... в каждой бочке затычка.. лучше синица в небе.. лиха беда - начало.. все там будем!..
А я не знаю, для чего я живу, вот прошла я все уровни пирамиды и все равно я не знаю)
Эх, если бы всё было так просто: прошел по пирамидке — понял смысл жизни. )
Приносите красоту в мир. Мир серый, а вы яркая, таким образом достигается равновесие.
О, АДМЕ исправили-таки статью! Молодцы, что прислушиваетесь к комментариям!
Прочитал статью в исправленном варианте и понял, что хоть первоначальный вариант АДМЕ и не совпадал с оригинальной статьей, все-таки логика в нем была... (но это уже претензии к оригинальной статье). Статья утверждает, что основной вопрос, на который надо ответить, чтоб найти ответы к последующим вопросам, - это "Зачем я живу?". Раз это основной вопрос - значит, он должен быть в основании пирамиды. Аналогично и с остальными вопросами.
Имхо, вопрос "зачем я живу" вообще задавать не стоит, потому что он ставит вашу жизнь в зависимость от каких-то внешних ценностей и целей, в то время как жизнь самоценна сама по себе безотносительно к чему бы то ни было. Я живу не "зачем" или "для чего", а просто "потому что". Цели и ценности могут меняться, но факт жизни этим никак не обесценится. А вот вопрос о том, какими смыслами мы сами готовы наполнять свою жизнь и что для нас экзистенциально важно, - это уже другое дело.
"какими смыслами мы сами готовы наполнять свою жизнь и что для нас экзистенциально важно" - почти то же самое, что и "зачем я живу", только другими словами, нудно и длинно. Более того, такая формулировка как раз и исключает безотносительную ценность жизни:
1. "мы сами готовы" - при чем здесь готовность? Т.е. чтоб наполнить жизнь смыслом - надо быть готовым? А если человек не готов наполнять свою жизнь смыслом - его жизнь не имеет ценности?
2. "что для нас экзистенциально важно". А если человек утратил какие-то ориентиры в жизни и возможно даже смысл - его жизнь тоже уже не имеет ценности?
>"почти то же самое, что и "зачем я живу", только другими словами"
.
Разница в тонких аксиологических оттенках. Вопрос "зачем я живу?" звучит слишком сакраментально, как бы подспудно намекая, что жить-то может оказаться внезапно незачем, и принуждая судорожно отыскивать ответ на это вселенское "зачем?", уводя иных в область религии, предзаданных смыслов, рассуждений о фатуме и метафизическом предназначении, или вообще стереотипов в духе "сын-дом-дерево, иначе не мужик". В отличие от этого, вопрос в форме "чем мы готовы наполнить свою жизнь" предлагает не отыскивать смысл, но формировать его, исходя из допущения, что приоритетным источником жизненных стремлений и смыслов являемся мы сами.
.
>"при чем здесь готовность?" - придирка к слову. Замените готовность на желание, предрасположенность, склонность, воление и т.п., если хотите. Общее смысловое ядро особо не изменится.
.
>"А если человек не готов наполнять свою жизнь смыслом - его жизнь не имеет ценности?"
>"А если человек утратил какие-то ориентиры в жизни и возможно даже смысл - его жизнь тоже уже не имеет ценности?"
.
Разумеется, имеет - в глазах тех, кто разделяет базовое убеждение о ценности жизни как таковой. Наличие или отсутствие сформировавшихся жизненных ориентиров этому никак не мешает (иначе бы жизни младенцев и умалишенных не имели бы ценности, что, очевидно, абсурд).
.
>"нудно и длинно" - ну так это ж мой конёк.
"принуждая судорожно отыскивать ответ на это вселенское "зачем?", уводя иных в область религии, предзаданных смыслов, рассуждений о фатуме и метафизическом предназначении, или вообще стереотипов в духе "сын-дом-дерево, иначе не мужик"
А почему человек не может искать ответ на этот вопрос (и почему, кстати, судорожно???) в религии, рассуждениях о фатуме и прочем подобном?
Хочу заметить, что человек ограничивается стереотипами, если ему не хочется, лень или просто не нужно глубоко разбираться в себе и в вопросах мироздания. В этом случае ему как раз и достаточно взять за образец какой-либо стереотип поведения, даже не разбираясь в его достоверности и пригодности.
Вопрос "чем я готов наполнить свою жизнь?" слишком сужает круг стремлений человека, не побуждает к максимальной реализации способностей человека. Как раз такая формулировка вопроса в большей степени склоняет человека мыслить стереотипами. Допустим, я готов наполнить свою жизнь приключениями или путешествиями и вижу в этом смысл. Но зачем мне все это? А ладно, зачем углубляться, и так сойдет. Но все-таки зачем? Зачем я живу? И вот тут уже начинается работа мысли, философия, стремление осознать себя в этом мире.
>"А почему человек не может искать ответ на этот вопрос (и почему, кстати, судорожно???) в религии, рассуждениях о фатуме и прочем подобном?"
Конечно, может - это его право выбирать базовую философскую установку и ей следовать.
.
>"Вопрос "чем я готов наполнить свою жизнь?" слишком сужает круг стремлений человека, не побуждает к максимальной реализации способностей человека"
Думаю, всякий выбор - будь то религиозный или светский - так или иначе сужает круг последующих стремлений. Но здесь важно то, насколько вдумчиво (или наоборот, поверхностно) человек приходит к той или иной философской установке. Не думаю, что тот же Жан Поль Сартр, сформулировав свой знаменитый тезис "существование предшествует сущности" (т.е. первичен сам факт вашего существования, жизни; а её сущностно-смысловое наполнение никто за вас не предзадаёт), мыслил поверхностными категориями гедонизма / пофигизма в духе "а выберу-ка я теперь путешествия и т.п., и так сойдет". С другой стороны, трудно признать образчиком высокого философского мышления религиозный догматизм каких-нибудь фанатиков, ставящих ценность индивида в прямую зависимость от смыслов, начертанных в писаниях. И разумеется, я согласен, что и противоположных примеров в обоих случаях тоже можно найти немало.
.
Что же до меня, то лично я далек от идеи того, что существует некоторый глобальный смысл жизни, который требуется искать. Я даже считаю унизительным задавать кому-либо в лоб вопрос в духе "зачем ты живешь?", потому что этот вопрос заставляет индивида искать как бы оправдание для своего существования.
Итак, мы подошли к вершине пирамиды... ииииии застряли намертво! Потому что человеку, который нашел для себя ответ на этот вопрос, пирамида нахрен не сдалась - у него и так все хорошо в жизни, чтобы искать средства что-то исправить. Тем же, у кого плохо и кто ищет средство все исправить, и как следствие нарвался на эту самую пирамиду, она не дает ничерта, потому что ответа на этот вопрос она не дает, равно как и каких-либо указаний, как его найти.
Гениальный комментарий на статью.
согласна!
Смысла жизни нет, но вы держитесь
В жизни вообще нет смысла - всё рутина, независимо от дохода. Рано или поздно всё приедается. И живём мы только потому, что взвалили на себя какие-то обязательства, зачастую надуманные и не находим сил уйти из жизни добровольно.
Если бы был португальский - что-то изменилось бы?